大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它(ta)的(de)呈現(xian)(xian)比其(qi)它(ta)的(de)藝(yi)術(shu)方式呈現(xian)(xian)要早許多，這個與(yu)人(ren)類的(de)天(tian)性反應和(he)其(qi)表達方式有著十(shi)分直接的(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)(su)(su)從(cong)前期(qi)的(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)門純藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學科(ke)的(de)(de)方(fang)式是與許(xu)多代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)力分不開(kai)(kai)的(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)盡(jin)力，也沒有(you)如今中國的(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)是占主導(dao)地位的(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)(su)藝術(shu)(shu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)已經(jing)由功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)轉變(bian)為藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)的(de)(de)徹(che)底(di)蛻變(bian)，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝術(shu)(shu)更(geng)注重其內涵價值和(he)它的(de)(de)外在(zai)表現(xian)方(fang)式。 雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與其不一(yi)樣時期(qi)不一(yi)樣個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)呈(cheng)現(xian)是直(zhi)(zhi)接(jie)取決于不一(yi)樣時期(qi)大(da)家(jia)審美觀的(de)(de)不斷(duan)(duan)改(gai)變(bian)而結尾斷(duan)(duan)定(ding)的(de)(de)，它是受(shou)一(yi)個年代(dai)(dai)的(de)(de)政治，經(jing)濟(ji)，文化思想等諸多方(fang)面要素的(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝術(shu)(shu)方(fang)式的(de)(de)存(cun)在(zai)與開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與一(yi)個國家(jia)的(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)著(zhu)適當直(zhi)(zhi)接(jie)的(de)(de)相關。所(suo)以就會(hui)有(you)一(yi)種(zhong)稍縱(zong)即逝的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)。