大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈(cheng)現比(bi)其(qi)它的(de)藝術方式(shi)呈(cheng)現要早(zao)許多，這個與人類的(de)天性反應和其(qi)表(biao)達(da)方式(shi)有著十分直接的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)從前期(qi)的(de)(de)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)(xing)到開(kai)展(zhan)階段(duan)的(de)(de)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)(xing)加藝術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以(yi)及(ji)開(kai)展(zhan)到現代(dai)作為(wei)一(yi)(yi)門純藝術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)是(shi)與許多(duo)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)(jia)的(de)(de)開(kai)辟盡力分不開(kai)的(de)(de)！沒有(you)(you)他們(men)的(de)(de)盡力，也沒有(you)(you)如今中(zhong)國(guo)的(de)(de)現代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)！ 前期(qi)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)(xing)是(shi)占主(zhu)導(dao)地位的(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)開(kai)展(zhan)到現代(dai)已經(jing)由功(gong)(gong)能性(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)導(dao)轉變(bian)為(wei)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)導(dao)的(de)(de)徹底蛻變(bian)，現代(dai)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)更注重其(qi)(qi)內涵(han)價值(zhi)和它(ta)的(de)(de)外在(zai)表(biao)現方(fang)式(shi)(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)開(kai)展(zhan)與其(qi)(qi)不一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)不一(yi)(yi)樣(yang)(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)呈(cheng)現是(shi)直接取決(jue)于(yu)不一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)大家(jia)(jia)審美觀的(de)(de)不斷(duan)改變(bian)而(er)結尾斷(duan)定的(de)(de)，它(ta)是(shi)受一(yi)(yi)個年(nian)代(dai)的(de)(de)政治，經(jing)濟(ji)，文(wen)化思想等諸多(duo)方(fang)面要素的(de)(de)制約和影響(xiang)的(de)(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)存(cun)在(zai)與開(kai)展(zhan)與一(yi)(yi)個國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)開(kai)展(zhan)情況(kuang)有(you)(you)著適當(dang)直接的(de)(de)相關(guan)。所(suo)以(yi)就會有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)稍(shao)縱即(ji)逝(shi)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)。