大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的呈現(xian)比其(qi)它(ta)的藝術方式呈現(xian)要(yao)早許多(duo)，這個與人類的天性反應(ying)和其(qi)表達方式有著十(shi)分直接的聯系。

      雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)從前(qian)期的(de)(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)加藝術(shu)(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)(yi)門(men)純藝術(shu)(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是(shi)與(yu)許多代(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)力分不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒(mei)有(you)他們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也(ye)沒(mei)有(you)如(ru)今中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前(qian)期的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)功能(neng)性(xing)是(shi)占(zhan)(zhan)主(zhu)導地位(wei)的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)(shu)開(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)已經(jing)由(you)功能(neng)性(xing)和實用性(xing)占(zhan)(zhan)主(zhu)導轉(zhuan)變為藝術(shu)(shu)性(xing)占(zhan)(zhan)主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)(shu)更注重其(qi)內涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表(biao)現(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)與(yu)其(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)直(zhi)接取決(jue)于不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期大家(jia)(jia)審(shen)美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改(gai)變而結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受(shou)一(yi)(yi)個(ge)年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，經(jing)濟，文化思想等(deng)諸多方(fang)面要素(su)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)約和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝術(shu)(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)與(yu)開(kai)(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)(yi)個(ge)國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)情(qing)況有(you)著(zhu)適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)相關。所(suo)以(yi)就會有(you)一(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)。