大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現(xian)(xian)比其它的(de)藝(yi)術方(fang)式呈現(xian)(xian)要(yao)早許多(duo)，這個與人(ren)類的(de)天性(xing)反應和其表達方(fang)式有著十(shi)分直(zhi)接的(de)聯(lian)系。

      雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)到(dao)(dao)(dao)開展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)加藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)，以(yi)及開展(zhan)到(dao)(dao)(dao)現(xian)(xian)代(dai)作為一(yi)門(men)純藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方式是與許多(duo)代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開辟盡力分不(bu)(bu)(bu)開的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)盡力，也沒有(you)如(ru)今(jin)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)是占主(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)開展(zhan)到(dao)(dao)(dao)現(xian)(xian)代(dai)已(yi)經(jing)由功(gong)能(neng)(neng)性(xing)和實用性(xing)占主(zhu)導(dao)轉(zhuan)變為藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)占主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底蛻(tui)變，現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)更注重其(qi)內涵(han)價(jia)值(zhi)和它的(de)(de)(de)(de)外(wai)在表現(xian)(xian)方式。 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)與其(qi)不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣時期(qi)不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直接取決(jue)于不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣時期(qi)大家審(shen)美觀(guan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷改(gai)變而結(jie)尾斷定的(de)(de)(de)(de)，它是受一(yi)個(ge)年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)政治，經(jing)濟，文化思(si)想(xiang)等諸多(duo)方面要素的(de)(de)(de)(de)制(zhi)約和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術(shu)(shu)方式的(de)(de)(de)(de)存(cun)在與開展(zhan)與一(yi)個(ge)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)情(qing)況(kuang)有(you)著適當(dang)直接的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以(yi)就會有(you)一(yi)種稍(shao)縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。