大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)(de)呈(cheng)現(xian)比其(qi)它的(de)(de)藝術方式(shi)呈(cheng)現(xian)要早許多，這個與人類的(de)(de)天性反應和(he)其(qi)表達(da)方式(shi)有著十分(fen)直接的(de)(de)聯系。

      雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)從前(qian)期的(de)功(gong)能性到開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)階段(duan)的(de)功(gong)能性加藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性，以(yi)(yi)及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)(dai)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)門純(chun)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性學科的(de)方(fang)式是與(yu)(yu)許多代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)(jia)的(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡(jin)力分(fen)不開(kai)(kai)(kai)的(de)！沒有(you)(you)他們的(de)盡(jin)力，也(ye)沒有(you)(you)如今中(zhong)國的(de)現(xian)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前(qian)期的(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)功(gong)能性是占主導地(di)位的(de)，雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)(dai)已經由功(gong)能性和(he)實用(yong)性占主導轉變(bian)為(wei)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性占主導的(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)更注重(zhong)其內涵價值和(he)它的(de)外在表現(xian)方(fang)式。 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)(yu)其不一(yi)(yi)樣時期不一(yi)(yi)樣個性的(de)呈現(xian)是直接取決于(yu)不一(yi)(yi)樣時期大(da)家(jia)(jia)審美觀的(de)不斷改變(bian)而結尾(wei)斷定(ding)的(de)，它是受一(yi)(yi)個年(nian)代(dai)(dai)(dai)的(de)政治，經濟，文化思想等諸(zhu)多方(fang)面(mian)要(yao)素的(de)制約和(he)影響的(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)方(fang)式的(de)存在與(yu)(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)(yu)一(yi)(yi)個國家(jia)(jia)的(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)情(qing)況有(you)(you)著適當直接的(de)相關。所以(yi)(yi)就會有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)稍縱(zong)即逝的(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)。