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福建雕塑是(shi)造型藝(yi)術的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)，雕(diao)塑(su)(su)本身是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)技(ji)藝(yi)，而(er)且是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)專業(ye)性很強的(de)技(ji)藝(yi)。長期以來(lai)，在(zai)人們的(de)心目中(zhong)往往只注意(yi)到了它(ta)技(ji)藝(yi)的(de)一(yi)(yi)(yi)面，而(er)對(dui)它(ta)作(zuo)為(wei)文化形(xing)態的(de)一(yi)(yi)(yi)面卻有所忽視(shi)。其實(shi)，雕(diao)塑(su)(su)文化像電影文化、戲劇文化、詩歌文化一(yi)(yi)(yi)樣，在(zai)邏(luo)輯上和文理上是(shi)說得通的(de)。雕(diao)塑(su)(su)不僅有自己的(de)文化內涵，而(er)且它(ta)自己作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)文化形(xing)態，有豐(feng)富的(de)內容可以討論(lun)。把(ba)雕(diao)塑(su)(su)當作(zuo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)文化形(xing)態，并非是(shi)人為(wei)的(de)拔高它(ta)，而(er)是(shi)因為(wei)它(ta)實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地具有這種(zhong)品格。
福建雕塑之所以作為一種文(wen)化，還因(yin)為它的(de)物(wu)質(zhi)(zhi)形態也充滿(man)了文(wen)化性。它的(de)質(zhi)(zhi)材、工具(ju)、制作方式、造(zao)型處理、安(an)放(fang)地(di)點(dian)的(de)選擇(ze)等(deng)等(deng)，都有文(wen)化意義。因(yin)為它們經過藝術家的(de)精心(xin)選擇(ze)，是經過有文(wen)化修(xiu)養(yang)的(de)人——雕塑家的(de)思考和處理，所以就已經不是原型的(de)質(zhi)(zhi)材、工具(ju)、造(zao)型和環境(jing)。
