大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它的(de)呈現比其它的(de)藝術方式(shi)呈現要早許多，這個與人類的(de)天性反應(ying)和其表達方式(shi)有(you)著(zhu)十(shi)分直接的(de)聯系。

      雕塑(su)(su)(su)從前期的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)到(dao)開展(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝術性(xing)(xing)(xing)，以(yi)及(ji)開展(zhan)到(dao)現(xian)(xian)(xian)代作為一(yi)門純藝術性(xing)(xing)(xing)學(xue)科(ke)的(de)(de)(de)方式是(shi)與許多(duo)代雕塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)開辟盡力分不開的(de)(de)(de)！沒有(you)(you)他們的(de)(de)(de)盡力，也沒有(you)(you)如(ru)今中國的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代雕塑(su)(su)(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)是(shi)占(zhan)主(zhu)導地(di)位的(de)(de)(de)，雕塑(su)(su)(su)藝術開展(zhan)到(dao)現(xian)(xian)(xian)代已經(jing)由功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)和(he)實(shi)用(yong)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導轉變(bian)為藝術性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導的(de)(de)(de)徹(che)底蛻變(bian)，現(xian)(xian)(xian)代的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)藝術更注重其(qi)內涵價值和(he)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表現(xian)(xian)(xian)方式。 雕塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)開展(zhan)與其(qi)不一(yi)樣(yang)時期不一(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)(xian)是(shi)直接(jie)取決于不一(yi)樣(yang)時期大家審美(mei)觀的(de)(de)(de)不斷改變(bian)而結尾斷定的(de)(de)(de)，它(ta)(ta)是(shi)受一(yi)個年(nian)代的(de)(de)(de)政(zheng)治，經(jing)濟，文化思想(xiang)等諸多(duo)方面要素的(de)(de)(de)制約和(he)影響(xiang)的(de)(de)(de)。一(yi)種藝術方式的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)與開展(zhan)與一(yi)個國家的(de)(de)(de)開展(zhan)情(qing)況有(you)(you)著(zhu)適(shi)當直接(jie)的(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會有(you)(you)一(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)。