大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)(ta)的(de)呈現(xian)比其它(ta)(ta)的(de)藝術方式呈現(xian)要早許多，這(zhe)個與人(ren)類的(de)天性(xing)反(fan)應和其表達方式有著十(shi)分直接的(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)(su)從(cong)前期的(de)(de)功能性到(dao)開(kai)展階段(duan)的(de)(de)功能性加藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性，以及開(kai)展到(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)作為(wei)一(yi)門(men)純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性學科的(de)(de)方(fang)式(shi)是(shi)與(yu)(yu)許多(duo)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)家(jia)的(de)(de)開(kai)辟盡(jin)(jin)力分不(bu)開(kai)的(de)(de)！沒(mei)有(you)他們的(de)(de)盡(jin)(jin)力，也沒(mei)有(you)如(ru)今中國(guo)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)！ 前期的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)功能性是(shi)占主導地位的(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)開(kai)展到(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)已經由功能性和實用性占主導轉變為(wei)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性占主導的(de)(de)徹(che)底(di)蛻變，現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)更注重其(qi)內(nei)涵價值(zhi)和它的(de)(de)外(wai)在(zai)表現(xian)(xian)(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)開(kai)展與(yu)(yu)其(qi)不(bu)一(yi)樣時(shi)期不(bu)一(yi)樣個性的(de)(de)呈現(xian)(xian)(xian)是(shi)直(zhi)接(jie)(jie)取(qu)決于(yu)不(bu)一(yi)樣時(shi)期大家(jia)審美觀的(de)(de)不(bu)斷改變而(er)結尾斷定(ding)的(de)(de)，它是(shi)受一(yi)個年(nian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)政治，經濟，文(wen)化思想等諸多(duo)方(fang)面要素(su)的(de)(de)制約(yue)和影響的(de)(de)。一(yi)種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)存在(zai)與(yu)(yu)開(kai)展與(yu)(yu)一(yi)個國(guo)家(jia)的(de)(de)開(kai)展情況有(you)著適當直(zhi)接(jie)(jie)的(de)(de)相(xiang)關。所以就會有(you)一(yi)種稍縱(zong)即逝的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)。