大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)現(xian)比其它的藝術(shu)方式(shi)呈(cheng)現(xian)要早許多(duo)，這個與人類的天性(xing)反(fan)應和(he)其表達方式(shi)有著十分直接的聯系。

      雕(diao)塑(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)功能性(xing)到(dao)(dao)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功能性(xing)加藝(yi)術性(xing)，以及(ji)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)門(men)純(chun)藝(yi)術性(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方式(shi)是與(yu)許多(duo)代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)辟盡力(li)分不(bu)(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)盡力(li)，也沒有(you)如今中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)功能性(xing)是占主導(dao)(dao)地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)(dai)已經由功能性(xing)和(he)實(shi)用(yong)性(xing)占主導(dao)(dao)轉變(bian)為藝(yi)術性(xing)占主導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術更注(zhu)重其(qi)內涵價(jia)值和(he)它的(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)方式(shi)。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)其(qi)不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣(yang)(yang)個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)是直(zhi)接取決于不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)大(da)家(jia)審美觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷改(gai)變(bian)而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)，它是受一(yi)個(ge)(ge)年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政治，經濟(ji)，文化思想等諸多(duo)方面要素(su)的(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術方式(shi)的(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)個(ge)(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)情況有(you)著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)相關。所以就(jiu)會有(you)一(yi)種稍縱即逝(shi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)。