大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它的(de)呈(cheng)現比其(qi)(qi)它的(de)藝(yi)術方(fang)(fang)式呈(cheng)現要早許多(duo)，這個與人(ren)類(lei)的(de)天性反應和(he)其(qi)(qi)表達方(fang)(fang)式有著十分直(zhi)接的(de)聯系(xi)。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)從前期的(de)(de)(de)功(gong)(gong)能性到(dao)(dao)開展(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)(gong)能性加(jia)藝(yi)術(shu)(shu)性，以及(ji)開展(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)作(zuo)為一門(men)純藝(yi)術(shu)(shu)性學科的(de)(de)(de)方式是與許多(duo)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)(de)開辟盡力分(fen)不開的(de)(de)(de)！沒(mei)有(you)他們的(de)(de)(de)盡力，也沒(mei)有(you)如今(jin)中國(guo)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)功(gong)(gong)能性是占主(zhu)導(dao)(dao)地位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)開展(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)已經由功(gong)(gong)能性和實用性占主(zhu)導(dao)(dao)轉變為藝(yi)術(shu)(shu)性占主(zhu)導(dao)(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)更注重其內(nei)涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)外在表現(xian)方式。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)開展(zhan)與其不一樣(yang)時期不一樣(yang)個性的(de)(de)(de)呈現(xian)是直(zhi)接取決于不一樣(yang)時期大家審美(mei)觀的(de)(de)(de)不斷(duan)改變而結尾(wei)斷(duan)定(ding)的(de)(de)(de)，它(ta)是受(shou)一個年代(dai)的(de)(de)(de)政治，經濟，文化(hua)思想等(deng)諸(zhu)多(duo)方面(mian)要素的(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)。一種藝(yi)術(shu)(shu)方式的(de)(de)(de)存在與開展(zhan)與一個國(guo)家的(de)(de)(de)開展(zhan)情(qing)況有(you)著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)相關(guan)。所以就會有(you)一種稍縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)。