大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈現比(bi)其它的藝術方式(shi)呈現要早許多，這(zhe)個與人類的天性(xing)反應和其表達方式(shi)有(you)著(zhu)十分直接的聯系。

      雕(diao)塑(su)從前期的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)到(dao)(dao)(dao)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)加(jia)藝術(shu)性(xing)，以及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到(dao)(dao)(dao)現代(dai)(dai)(dai)作為一(yi)(yi)門(men)純藝術(shu)性(xing)學科(ke)的(de)(de)(de)方式(shi)是(shi)與許多(duo)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力分(fen)不開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有(you)他們(men)的(de)(de)(de)盡力，也(ye)沒有(you)如(ru)今(jin)中國的(de)(de)(de)現代(dai)(dai)(dai)雕(diao)塑(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)功(gong)能性(xing)是(shi)占主(zhu)導地位的(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)藝術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到(dao)(dao)(dao)現代(dai)(dai)(dai)已經(jing)由功(gong)能性(xing)和(he)實(shi)用性(xing)占主(zhu)導轉變為藝術(shu)性(xing)占主(zhu)導的(de)(de)(de)徹底(di)蛻變，現代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)藝術(shu)更注(zhu)重(zhong)其內涵價(jia)值和(he)它(ta)的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表現方式(shi)。 雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與其不一(yi)(yi)樣(yang)時期不一(yi)(yi)樣(yang)個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)呈現是(shi)直(zhi)接取(qu)決于(yu)不一(yi)(yi)樣(yang)時期大家(jia)審美觀(guan)的(de)(de)(de)不斷改(gai)變而結尾斷定的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受一(yi)(yi)個(ge)年代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)政治(zhi)，經(jing)濟，文化思想等諸多(duo)方面要素的(de)(de)(de)制約和(he)影(ying)響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝術(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)與開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與一(yi)(yi)個(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)情況有(you)著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)相關。所以就會有(you)一(yi)(yi)種(zhong)稍縱(zong)即逝的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)。