福建雕塑藝(yi)術, 尤其是現(xian)代抽象(xiang)雕(diao)塑藝(yi)術, 對(dui)于現(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)語(yu)言(yan)的(de)影響是極(ji)其深(shen)遠和根深(shen)蒂(di)固的(de)。雕(diao)塑給(gei)予了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)靈魂, 讓建(jian)(jian)筑(zhu)更象(xiang)雕(diao)塑、更象(xiang)紀(ji)念碑、建(jian)(jian)筑(zhu)更具視覺沖擊力(li), 有些建(jian)(jian)筑(zhu), 甚至直接追求雕(diao)塑語(yu)言(yan)。建(jian)(jian)筑(zhu)與(yu)環境更離不開雕(diao)塑作品(pin)的(de)襯托, 雕(diao)塑藝(yi)術品(pin)在建(jian)(jian)筑(zhu)中起(qi)到了(le)畫龍(long)點(dian)睛的(de)作用, 雕(diao)塑讓建(jian)(jian)筑(zhu)更具環境包容與(yu)公共認(ren)知。雕(diao)塑給(gei)了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)美的(de)語(yu)言(yan)、高尚(shang)的(de)靈魂, 建(jian)(jian)筑(zhu)給(gei)了(le)雕(diao)塑生(sheng)存的(de)理(li)由。

      從藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)視角看, 福建雕(diao)(diao)塑(su)與繪畫(hua)(hua)同源。雖(sui)然, 早(zao)期的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)并不是創(chuang)作者的(de)(de)純粹的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作, 早(zao)期的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)是追隨一定的(de)(de)功能性的(de)(de), 多與祭祀活動(dong)有關(guan)。然而, 當雕(diao)(diao)塑(su)逐步發展成為純藝(yi)術(shu)(shu), 并走上藝(yi)術(shu)(shu)道路的(de)(de)正軌(gui), 雕(diao)(diao)塑(su)創(chuang)作與繪畫(hua)(hua)一樣占據了人類意識形(xing)態領域的(de)(de)前沿, 并發揮著重要的(de)(de)引領作用。這一點主(zhu)要體現在(zai)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)形(xing)式語言(yan)上。