大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)(de)呈現比(bi)其它(ta)的(de)(de)藝(yi)術(shu)方式呈現要早許多，這個(ge)與人類(lei)的(de)(de)天性反應和其表達(da)方式有著十分直接的(de)(de)聯(lian)系。

      雕(diao)(diao)塑(su)從前期(qi)的(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)到(dao)(dao)開(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)，以(yi)及(ji)開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)現(xian)(xian)代作為(wei)一門(men)純藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)學科的(de)方式(shi)是與(yu)許多(duo)代雕(diao)(diao)塑(su)家的(de)開(kai)辟盡(jin)力分不開(kai)的(de)！沒(mei)有他(ta)們(men)的(de)盡(jin)力，也沒(mei)有如(ru)今中國的(de)現(xian)(xian)代雕(diao)(diao)塑(su)！ 前期(qi)的(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)是占主導地位的(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)現(xian)(xian)代已(yi)經由(you)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)(xing)(xing)占主導轉變為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)占主導的(de)徹底蛻變，現(xian)(xian)代的(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)更注重其內涵(han)價(jia)值和(he)它的(de)外在(zai)表現(xian)(xian)方式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)其不一樣時期(qi)不一樣個性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)呈(cheng)現(xian)(xian)是直接取(qu)決于不一樣時期(qi)大家審美觀的(de)不斷(duan)改變而(er)結尾(wei)斷(duan)定的(de)，它是受一個年代的(de)政治，經濟，文(wen)化(hua)思(si)想等諸多(duo)方面(mian)要素的(de)制約和(he)影響的(de)。一種藝(yi)(yi)術(shu)方式(shi)的(de)存在(zai)與(yu)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)一個國家的(de)開(kai)展(zhan)(zhan)情況有著適當直接的(de)相關。所以(yi)就會有一種稍縱(zong)即逝的(de)雕(diao)(diao)塑(su)。