福建雕塑藝(yi)(yi)術(shu), 尤(you)其是(shi)現代抽象(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu), 對于現代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)語言的影響是(shi)極其深遠和根深蒂固的。雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)給予了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)靈魂, 讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更象(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)、更象(xiang)(xiang)紀念碑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更具視覺沖擊力, 有些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu), 甚至(zhi)直(zhi)接追求雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)語言。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)與環境更離不開雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)作品(pin)的襯托, 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)起到了畫龍點睛的作用(yong), 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更具環境包(bao)容與公共認(ren)知。雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)給了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)美的語言、高尚的靈魂, 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)給了雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)生(sheng)存(cun)的理由。

      從藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)視角看(kan), 福建雕塑(su)與繪(hui)畫同源。雖然(ran), 早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)并(bing)不是創作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)創作(zuo)(zuo), 早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)是追隨(sui)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)的(de)(de)(de)(de), 多與祭祀活(huo)動有關。然(ran)而, 當雕塑(su)逐步發展(zhan)成為純藝(yi)術(shu), 并(bing)走上(shang)藝(yi)術(shu)道路的(de)(de)(de)(de)正軌(gui), 雕塑(su)創作(zuo)(zuo)與繪(hui)畫一(yi)樣占據了人類意識形態領域的(de)(de)(de)(de)前沿, 并(bing)發揮著(zhu)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)引(yin)領作(zuo)(zuo)用。這一(yi)點主(zhu)要體現(xian)在雕塑(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)形式語言上(shang)。