大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)呈現比(bi)其(qi)它(ta)的(de)藝(yi)術方(fang)式呈現要早許多，這個與人類的(de)天(tian)性(xing)反應和其(qi)表達方(fang)式有著十分直接的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)從(cong)前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)到開(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)作為(wei)一(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式是(shi)(shi)(shi)與(yu)許多代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟(pi)盡力分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有(you)(you)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也(ye)沒有(you)(you)如今(jin)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)！ 前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)占主(zhu)導(dao)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)已經(jing)由功(gong)能性(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)導(dao)轉變為(wei)藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)徹底(di)蛻變，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重其內涵價值和它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)方(fang)式。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)其不(bu)一(yi)樣時期(qi)(qi)不(bu)一(yi)樣個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)(shi)(shi)直(zhi)接取決于不(bu)一(yi)樣時期(qi)(qi)大家(jia)審(shen)美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變而(er)結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)受(shou)一(yi)個(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)，經(jing)濟(ji)，文化思(si)想等諸多方(fang)面要素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術(shu)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)(you)著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以就(jiu)會有(you)(you)一(yi)種稍縱(zong)即(ji)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)。