大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它(ta)的呈現比其它(ta)的藝術方式呈現要(yao)早許多，這個與人類的天(tian)性(xing)反應和(he)其表(biao)達方式有(you)著十分直接的聯系。

      雕塑(su)(su)從(cong)前(qian)期(qi)的(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)階段的(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)加藝(yi)術性(xing)，以及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現代(dai)作(zuo)為一(yi)(yi)門純藝(yi)術性(xing)學科的(de)方(fang)式是(shi)與(yu)(yu)許多代(dai)雕塑(su)(su)家的(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)力分不(bu)開(kai)(kai)的(de)！沒有(you)他(ta)們的(de)盡(jin)力，也沒有(you)如今中國的(de)現代(dai)雕塑(su)(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)雕塑(su)(su)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)是(shi)占(zhan)主導地位的(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)術開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現代(dai)已經(jing)由功(gong)(gong)能(neng)性(xing)和(he)實用性(xing)占(zhan)主導轉變(bian)(bian)為藝(yi)術性(xing)占(zhan)主導的(de)徹底(di)蛻變(bian)(bian)，現代(dai)的(de)雕塑(su)(su)藝(yi)術更注重(zhong)其內涵價值和(he)它的(de)外在(zai)表現方(fang)式。 雕塑(su)(su)的(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)(yu)其不(bu)一(yi)(yi)樣時期(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣個(ge)(ge)性(xing)的(de)呈(cheng)現是(shi)直(zhi)接(jie)取決(jue)于不(bu)一(yi)(yi)樣時期(qi)大家審(shen)美(mei)觀(guan)的(de)不(bu)斷改變(bian)(bian)而(er)結尾斷定的(de)，它是(shi)受一(yi)(yi)個(ge)(ge)年代(dai)的(de)政(zheng)治，經(jing)濟，文化(hua)思想等(deng)諸多方(fang)面要素的(de)制(zhi)約和(he)影響的(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)術方(fang)式的(de)存(cun)在(zai)與(yu)(yu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)國家的(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)情(qing)況有(you)著適當(dang)直(zhi)接(jie)的(de)相關。所(suo)以就會有(you)一(yi)(yi)種稍縱即逝(shi)的(de)雕塑(su)(su)。