大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)(de)呈現比其(qi)它(ta)的(de)(de)藝術方(fang)(fang)式呈現要早許多，這個(ge)與人類的(de)(de)天性反(fan)應和(he)其(qi)表達方(fang)(fang)式有著十分直(zhi)接的(de)(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)，以(yi)及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)作為一(yi)(yi)(yi)門純(chun)藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是(shi)與(yu)許(xu)多代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟(pi)盡(jin)力分(fen)不開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒(mei)有他們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒(mei)有如今(jin)中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)占主(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)已經(jing)由功能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)(xing)占主(zhu)導轉(zhuan)變(bian)為藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)占主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)更(geng)注重其(qi)內涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)其(qi)不一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)不一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)個性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)直接取決于(yu)不一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)不斷改變(bian)而結尾(wei)斷定(ding)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受一(yi)(yi)(yi)個年代(dai)的(de)(de)(de)(de)政治，經(jing)濟，文(wen)化思想(xiang)等諸多方(fang)面要素的(de)(de)(de)(de)制(zhi)約和影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)(yi)(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有著適當直接的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以(yi)就(jiu)會有一(yi)(yi)(yi)種稍(shao)縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)。