大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈(cheng)(cheng)現(xian)比(bi)其它的(de)藝術方式呈(cheng)(cheng)現(xian)要早許(xu)多，這(zhe)個與人類(lei)的(de)天性反(fan)應和其表達(da)方式有著十(shi)分直接的(de)聯(lian)系。

      雕塑(su)(su)從前期(qi)(qi)的(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)到(dao)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代作為一(yi)(yi)門純藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)科(ke)的(de)(de)方式是(shi)與(yu)許多(duo)代雕塑(su)(su)家(jia)的(de)(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)力(li)分不(bu)(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)盡(jin)力(li)，也沒有(you)如今中國的(de)(de)現(xian)(xian)代雕塑(su)(su)！ 前期(qi)(qi)的(de)(de)雕塑(su)(su)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)占主導地位(wei)的(de)(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)術開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代已經由功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占主導轉變為藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占主導的(de)(de)徹底(di)蛻(tui)變，現(xian)(xian)代的(de)(de)雕塑(su)(su)藝(yi)術更注重其內涵價(jia)值和它(ta)(ta)的(de)(de)外在表現(xian)(xian)方式。 雕塑(su)(su)的(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)其不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)個(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)呈現(xian)(xian)是(shi)直接取(qu)決于(yu)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)不(bu)(bu)斷改變而(er)結(jie)尾斷定(ding)的(de)(de)，它(ta)(ta)是(shi)受(shou)一(yi)(yi)個(ge)年(nian)代的(de)(de)政治，經濟(ji)，文化思(si)想等諸(zhu)多(duo)方面要素的(de)(de)制約和影響(xiang)的(de)(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)術方式的(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)(yi)個(ge)國家(jia)的(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)著(zhu)適(shi)當(dang)直接的(de)(de)相關。所以就會(hui)有(you)一(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)雕塑(su)(su)。