福建雕塑藝(yi)術(shu)(shu), 尤(you)其是(shi)(shi)現(xian)(xian)代抽象(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu), 對于現(xian)(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)語言的(de)影(ying)響是(shi)(shi)極其深遠(yuan)和(he)根深蒂固(gu)的(de)。雕(diao)(diao)塑(su)(su)給(gei)予(yu)了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)靈(ling)魂(hun), 讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)(geng)象(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)(su)、更(geng)(geng)(geng)象(xiang)紀念碑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)(geng)具視覺(jue)沖擊(ji)力(li), 有些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu), 甚至直接追(zhui)求(qiu)雕(diao)(diao)塑(su)(su)語言。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與環(huan)境(jing)更(geng)(geng)(geng)離不開雕(diao)(diao)塑(su)(su)作(zuo)品的(de)襯托, 雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)品在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)起到(dao)了畫(hua)龍點睛的(de)作(zuo)用, 雕(diao)(diao)塑(su)(su)讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)(geng)具環(huan)境(jing)包容(rong)與公共認知。雕(diao)(diao)塑(su)(su)給(gei)了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)美的(de)語言、高尚的(de)靈(ling)魂(hun), 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)給(gei)了雕(diao)(diao)塑(su)(su)生存的(de)理由(you)。

      從藝(yi)(yi)術的視角(jiao)看(kan), 福建雕(diao)塑(su)與(yu)繪畫同源。雖然, 早(zao)(zao)期的雕(diao)塑(su)并(bing)不是創作(zuo)者的純粹的藝(yi)(yi)術創作(zuo), 早(zao)(zao)期的雕(diao)塑(su)是追(zhui)隨一(yi)定(ding)的功能性的, 多與(yu)祭祀(si)活(huo)動有關。然而, 當雕(diao)塑(su)逐步發(fa)展(zhan)成(cheng)為純藝(yi)(yi)術, 并(bing)走上(shang)藝(yi)(yi)術道路的正軌, 雕(diao)塑(su)創作(zuo)與(yu)繪畫一(yi)樣占據了人(ren)類意識形態領(ling)域的前沿, 并(bing)發(fa)揮著重(zhong)要(yao)的引領(ling)作(zuo)用(yong)。這一(yi)點主要(yao)體(ti)現在雕(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術的形式語(yu)言上(shang)。