大自然中萬物的存在都有它存在的理由,用唯物辯證法來說:“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說,它(ta)的(de)(de)呈現比其它(ta)的(de)(de)藝術方式(shi)呈現要早許(xu)多(duo),這個(ge)與人類的(de)(de)天性反應和其表達(da)方式(shi)有著十(shi)分直接(jie)的(de)(de)聯系。
雕(diao)塑(su)(su)從前期的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)到(dao)(dao)開(kai)展(zhan)(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)加藝(yi)(yi)術性(xing)(xing),以及開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)門純藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)方式是(shi)(shi)與許(xu)多代(dai)雕(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)(jin)力分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)!沒有(you)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)(jin)力,也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)! 前期的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)是(shi)(shi)占主導地位的(de)(de)(de)(de)(de),雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)已經(jing)(jing)由功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)占主導轉變(bian)為(wei)藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)占主導的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻(tui)變(bian),現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術更注重其內涵價值和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)方式。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)與其不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時期不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)(shi)直接取決于不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時期大(da)家審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)(duan)改(gai)變(bian)而結尾斷(duan)(duan)定的(de)(de)(de)(de)(de),它是(shi)(shi)受一(yi)(yi)(yi)個(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治,經(jing)(jing)濟,文化思想(xiang)等諸多方面(mian)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)約和(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)術方式的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)與開(kai)展(zhan)(zhan)與一(yi)(yi)(yi)個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)著(zhu)適當直接的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以就會(hui)有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)稍縱(zong)即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)。