大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)(cheng)現(xian)比其它的藝術方式呈(cheng)(cheng)現(xian)要早許多，這個(ge)與人類的天性(xing)反應和(he)其表達(da)方式有著十分直接(jie)的聯系。

      雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前(qian)(qian)期的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)到開(kai)(kai)展階段的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)，以及開(kai)(kai)展到現(xian)代(dai)(dai)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)方式(shi)是與許多代(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡力分不開(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)盡力，也沒有(you)如今(jin)中國的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前(qian)(qian)期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)能性(xing)是占主導地位(wei)的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)(kai)展到現(xian)代(dai)(dai)已經(jing)由(you)功(gong)能性(xing)和(he)(he)實用性(xing)占主導轉變(bian)為(wei)(wei)藝(yi)術(shu)性(xing)占主導的(de)(de)(de)徹(che)底蛻變(bian)，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重(zhong)其(qi)(qi)內(nei)涵價(jia)值和(he)(he)它(ta)的(de)(de)(de)外在表現(xian)方式(shi)。 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展與其(qi)(qi)不一(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期不一(yi)(yi)(yi)樣個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)是直(zhi)接取決于不一(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期大(da)家(jia)審美觀的(de)(de)(de)不斷(duan)改變(bian)而結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)，它(ta)是受一(yi)(yi)(yi)個(ge)年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)政(zheng)治，經(jing)濟(ji)，文化思想等諸多方面要素的(de)(de)(de)制約(yue)和(he)(he)影響(xiang)的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)存在與開(kai)(kai)展與一(yi)(yi)(yi)個(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展情況有(you)著(zhu)適當直(zhi)接的(de)(de)(de)相關(guan)。所以就會有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)稍縱(zong)即(ji)逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。