大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)現(xian)比(bi)其它的藝術(shu)方式(shi)呈(cheng)現(xian)要早許多，這個與人類的天性反應(ying)和其表(biao)達(da)方式(shi)有著(zhu)十分直接的聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前(qian)(qian)期的(de)(de)(de)功能性(xing)到(dao)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)功能性(xing)加藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)，以及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)門(men)純藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)方式是(shi)(shi)與(yu)許多代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)力分(fen)不(bu)(bu)(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有他們(men)的(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒有如今中國的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前(qian)(qian)期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功能性(xing)是(shi)(shi)占主(zhu)(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)已經由功能性(xing)和(he)實(shi)用性(xing)占主(zhu)(zhu)導(dao)轉變為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)占主(zhu)(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)徹底(di)蛻變，現(xian)(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)更注(zhu)重(zhong)其(qi)內涵價值和(he)它的(de)(de)(de)外在(zai)表(biao)現(xian)(xian)(xian)方式。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)其(qi)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣個性(xing)的(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)是(shi)(shi)直接取決于不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期大(da)家審美(mei)觀的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷改(gai)變而結尾斷定的(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)受一(yi)(yi)(yi)個年代(dai)的(de)(de)(de)政治，經濟，文化思想等(deng)諸多方面要(yao)素的(de)(de)(de)制約和(he)影(ying)響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)方式的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與(yu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)(yi)(yi)個國家的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有著(zhu)適當(dang)直接的(de)(de)(de)相關。所以就會(hui)有一(yi)(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。