大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現比其它的(de)藝術方式呈現要早許多，這個與(yu)人(ren)類的(de)天性反應和其表達方式有著(zhu)十分直接的(de)聯系(xi)。

      雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前期的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性到(dao)開(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性加藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性，以(yi)(yi)及開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代作(zuo)為一門純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性學科的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)(shi)是(shi)與許多代雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)辟(pi)盡力分不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)！沒(mei)有(you)他們(men)的(de)(de)(de)盡力，也沒(mei)有(you)如今中(zhong)國的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功能(neng)(neng)性是(shi)占(zhan)主(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代已經(jing)由功能(neng)(neng)性和實用性占(zhan)主(zhu)導(dao)轉變(bian)為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性占(zhan)主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)更注重其內涵價值(zhi)和它的(de)(de)(de)外在表現(xian)(xian)方(fang)式(shi)(shi)(shi)。 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)與其不(bu)(bu)一樣(yang)時(shi)期不(bu)(bu)一樣(yang)個性的(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是(shi)直(zhi)(zhi)接取決于不(bu)(bu)一樣(yang)時(shi)期大家(jia)審美(mei)觀的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變(bian)而結尾斷定的(de)(de)(de)，它是(shi)受一個年(nian)代的(de)(de)(de)政治，經(jing)濟(ji)，文(wen)化思想等諸多方(fang)面要素的(de)(de)(de)制(zhi)約(yue)和影響的(de)(de)(de)。一種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)方(fang)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)存在與開(kai)展(zhan)(zhan)與一個國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)情況(kuang)有(you)著適當直(zhi)(zhi)接的(de)(de)(de)相關。所以(yi)(yi)就會有(you)一種稍(shao)縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。