大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的呈(cheng)現比其(qi)它(ta)的藝術方(fang)式呈(cheng)現要早(zao)許(xu)多，這個(ge)與人類(lei)的天(tian)性反(fan)應和其(qi)表達(da)方(fang)式有著十分直接的聯系(xi)。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)從前期的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)到(dao)(dao)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)加藝術(shu)性(xing)(xing)，以(yi)(yi)及開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)(yi)門純藝術(shu)性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)方(fang)式是(shi)與許多(duo)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)力分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒有(you)如(ru)今中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)是(shi)占主導地(di)位(wei)的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)(dai)已經由功能(neng)(neng)性(xing)(xing)和(he)實用(yong)性(xing)(xing)占主導轉變為藝術(shu)性(xing)(xing)占主導的(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)更注重(zhong)其(qi)內涵價值和(he)它的(de)(de)(de)外在(zai)表(biao)現(xian)方(fang)式。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與其(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣時(shi)期不(bu)一(yi)(yi)樣個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)直接(jie)取決于不(bu)一(yi)(yi)樣時(shi)期大家審美觀的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)，它是(shi)受一(yi)(yi)個年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)政治，經濟，文(wen)化(hua)思(si)想(xiang)等諸多(duo)方(fang)面(mian)要(yao)素的(de)(de)(de)制約和(he)影響(xiang)的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝術(shu)方(fang)式的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與一(yi)(yi)個國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)情況有(you)著適當(dang)直接(jie)的(de)(de)(de)相關。所以(yi)(yi)就(jiu)會有(you)一(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)。