大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)現比(bi)其它的藝術方(fang)式呈(cheng)現要早許多，這個(ge)與人類的天性反應和其表達方(fang)式有著(zhu)十分直接(jie)的聯系。

      雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)從(cong)前期的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)到開展(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)，以及開展(zhan)到現代(dai)作為一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)純藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)方式是(shi)(shi)與(yu)(yu)許多代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)開辟盡(jin)力分不(bu)開的(de)(de)(de)！沒有他們(men)的(de)(de)(de)盡(jin)力，也(ye)沒有如(ru)今中國(guo)的(de)(de)(de)現代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)是(shi)(shi)占(zhan)(zhan)主(zhu)導(dao)地(di)位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)開展(zhan)到現代(dai)已經由(you)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)占(zhan)(zhan)主(zhu)導(dao)轉(zhuan)變(bian)為藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)占(zhan)(zhan)主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)徹底(di)蛻變(bian)，現代(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)更注(zhu)重其(qi)內涵價值(zhi)和(he)它的(de)(de)(de)外在(zai)表(biao)現方式。 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)開展(zhan)與(yu)(yu)其(qi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現是(shi)(shi)直接取決(jue)于(yu)不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期大家(jia)審(shen)美觀的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改(gai)變(bian)而結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)受一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)政(zheng)治，經濟，文化思想等諸多方面(mian)要素的(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)方式的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與(yu)(yu)開展(zhan)與(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)開展(zhan)情況有著(zhu)適當(dang)直接的(de)(de)(de)相關。所以就會有一(yi)(yi)(yi)(yi)種稍(shao)縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)。