福建雕塑是(shi)(shi)造型(xing)藝術的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)，雕塑本身是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)技(ji)(ji)(ji)藝，而且是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)專業(ye)性(xing)很強(qiang)的(de)(de)技(ji)(ji)(ji)藝。長期(qi)以來，在人(ren)們的(de)(de)心目中往往只注意(yi)到了它(ta)(ta)技(ji)(ji)(ji)藝的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)，而對它(ta)(ta)作(zuo)為(wei)文(wen)(wen)(wen)化形(xing)態(tai)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)卻有(you)(you)所(suo)忽視。其(qi)實(shi)，雕塑文(wen)(wen)(wen)化像電影(ying)文(wen)(wen)(wen)化、戲劇(ju)文(wen)(wen)(wen)化、詩(shi)歌文(wen)(wen)(wen)化一(yi)(yi)(yi)樣，在邏輯上和文(wen)(wen)(wen)理上是(shi)(shi)說(shuo)得通的(de)(de)。雕塑不(bu)僅有(you)(you)自己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化內(nei)涵，而且它(ta)(ta)自己作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化形(xing)態(tai)，有(you)(you)豐富的(de)(de)內(nei)容可(ke)以討論。把雕塑當作(zuo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化形(xing)態(tai)，并非(fei)是(shi)(shi)人(ren)為(wei)的(de)(de)拔高它(ta)(ta)，而是(shi)(shi)因為(wei)它(ta)(ta)實(shi)實(shi)在在地具(ju)有(you)(you)這種(zhong)品格。

      福建雕塑之所以作(zuo)為一種文(wen)(wen)化(hua)，還因為它的(de)物質(zhi)(zhi)形態(tai)也充滿了文(wen)(wen)化(hua)性(xing)。它的(de)質(zhi)(zhi)材(cai)、工(gong)(gong)具(ju)、制作(zuo)方式、造型(xing)處(chu)理(li)、安放地點的(de)選(xuan)擇(ze)等等，都有文(wen)(wen)化(hua)意義(yi)。因為它們經過藝術家的(de)精(jing)心選(xuan)擇(ze)，是經過有文(wen)(wen)化(hua)修養的(de)人——雕塑家的(de)思考和(he)處(chu)理(li)，所以就已(yi)經不是原型(xing)的(de)質(zhi)(zhi)材(cai)、工(gong)(gong)具(ju)、造型(xing)和(he)環(huan)境。