福建雕塑藝(yi)術(shu), 尤(you)其是現代抽象(xiang)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu), 對于現代建(jian)筑(zhu)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)影(ying)響(xiang)是極其深遠(yuan)和根深蒂固(gu)的(de)(de)。雕(diao)塑(su)(su)給(gei)予了建(jian)筑(zhu)靈魂, 讓建(jian)筑(zhu)更(geng)(geng)(geng)象(xiang)雕(diao)塑(su)(su)、更(geng)(geng)(geng)象(xiang)紀念碑(bei)、建(jian)筑(zhu)更(geng)(geng)(geng)具(ju)視(shi)覺沖擊力, 有(you)些建(jian)筑(zhu), 甚至直接追求雕(diao)塑(su)(su)語(yu)(yu)言(yan)。建(jian)筑(zhu)與(yu)環境更(geng)(geng)(geng)離不開雕(diao)塑(su)(su)作(zuo)品的(de)(de)襯托, 雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)品在(zai)建(jian)筑(zhu)中起(qi)到(dao)了畫(hua)龍點睛(jing)的(de)(de)作(zuo)用, 雕(diao)塑(su)(su)讓建(jian)筑(zhu)更(geng)(geng)(geng)具(ju)環境包(bao)容與(yu)公共認(ren)知。雕(diao)塑(su)(su)給(gei)了建(jian)筑(zhu)美的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)、高(gao)尚的(de)(de)靈魂, 建(jian)筑(zhu)給(gei)了雕(diao)塑(su)(su)生(sheng)存的(de)(de)理由。

      從藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)視角(jiao)看(kan), 福建雕(diao)(diao)(diao)塑(su)與(yu)繪畫同源。雖然(ran), 早期(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)并(bing)不是(shi)創作者的(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術創作, 早期(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)是(shi)追隨一(yi)定的(de)(de)(de)功能性(xing)的(de)(de)(de), 多與(yu)祭祀(si)活(huo)動(dong)有(you)關。然(ran)而(er), 當雕(diao)(diao)(diao)塑(su)逐(zhu)步發展成(cheng)為(wei)純藝(yi)(yi)術, 并(bing)走上藝(yi)(yi)術道路的(de)(de)(de)正軌, 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)創作與(yu)繪畫一(yi)樣占據了(le)人(ren)類意識形態領域的(de)(de)(de)前沿, 并(bing)發揮著重要的(de)(de)(de)引領作用。這一(yi)點主要體現在雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)形式語言(yan)上。