大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它的呈現比其它的藝術方式呈現要(yao)早許多，這個與人類的天性反應和其表(biao)達方式有著十分直接的聯系。

      雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)從前期的(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)到(dao)(dao)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代作為一(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)學科(ke)的(de)(de)方式(shi)是(shi)與許多(duo)代雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力分(fen)不(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)！沒有他們的(de)(de)盡力，也沒有如今中國的(de)(de)現(xian)代雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前期的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)是(shi)占(zhan)主(zhu)導(dao)地位(wei)的(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代已(yi)經由功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)轉變為藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)的(de)(de)徹底(di)蛻(tui)變，現(xian)代的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重其內涵價值和(he)它(ta)的(de)(de)外在(zai)表現(xian)方式(shi)。 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與其不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)呈現(xian)是(shi)直(zhi)接取決(jue)于不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期大家審美(mei)觀的(de)(de)不(bu)(bu)斷改變而結尾斷定的(de)(de)，它(ta)是(shi)受一(yi)(yi)個(ge)年代的(de)(de)政治(zhi)，經濟，文化思想等諸(zhu)多(duo)方面要素的(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方式(shi)的(de)(de)存在(zai)與開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與一(yi)(yi)個(ge)國家的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)情況(kuang)有著(zhu)適當直(zhi)接的(de)(de)相(xiang)關。所以就會有一(yi)(yi)種稍縱(zong)即(ji)逝的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)。