大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)(ta)的呈現(xian)比其它(ta)(ta)的藝(yi)術方式呈現(xian)要早許(xu)多，這個與人類的天性反(fan)應和其表達方式有著十分直接的聯系。

      雕塑(su)從前(qian)期(qi)的功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)階段的功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)作為一(yi)門純藝(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學(xue)科的方式(shi)是與(yu)許(xu)多代(dai)雕塑(su)家的開(kai)(kai)辟(pi)盡力(li)分不(bu)(bu)開(kai)(kai)的！沒有他們(men)的盡力(li)，也沒有如今中國(guo)的現(xian)代(dai)雕塑(su)！ 前(qian)期(qi)的雕塑(su)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)是占主(zhu)(zhu)導地位(wei)的，雕塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)已經(jing)由(you)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)(zhu)導轉變為藝(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)(zhu)導的徹底蛻變，現(xian)代(dai)的雕塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)更注重其(qi)(qi)內涵價(jia)值和(he)它的外在表現(xian)方式(shi)。 雕塑(su)的開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)其(qi)(qi)不(bu)(bu)一(yi)樣時期(qi)不(bu)(bu)一(yi)樣個(ge)性(xing)(xing)(xing)的呈現(xian)是直(zhi)接取決于不(bu)(bu)一(yi)樣時期(qi)大(da)家審美觀的不(bu)(bu)斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的，它是受(shou)一(yi)個(ge)年代(dai)的政治，經(jing)濟，文化思想等諸多方面要素(su)的制約和(he)影響的。一(yi)種藝(yi)術(shu)(shu)(shu)方式(shi)的存在與(yu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)個(ge)國(guo)家的開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)情(qing)況有著適(shi)當(dang)直(zhi)接的相關。所以就(jiu)會有一(yi)種稍縱即逝(shi)的雕塑(su)。