大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)現比其(qi)(qi)它的藝術方式呈(cheng)現要早許多，這個與人類(lei)的天性反(fan)應和其(qi)(qi)表(biao)達方式有著十分直(zhi)接的聯系(xi)。

      雕塑(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)到(dao)開(kai)展(zhan)(zhan)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)加藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現代(dai)作(zuo)為一門純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式(shi)是與(yu)許多代(dai)雕塑(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)力分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒有如今中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)雕塑(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)是占(zhan)主(zhu)導地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現代(dai)已(yi)經由功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導轉變(bian)為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)更(geng)注(zhu)重其內涵價值和它的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現方(fang)(fang)(fang)式(shi)。 雕塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)其不一樣(yang)(yang)時(shi)期(qi)不一樣(yang)(yang)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現是直接取決于不一樣(yang)(yang)時(shi)期(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不斷改變(bian)而結(jie)尾(wei)斷定的(de)(de)(de)(de)(de)，它是受(shou)一個年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，經濟，文化思想等諸多方(fang)(fang)(fang)面要(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)方(fang)(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)與(yu)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)一個國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)情況有著(zhu)適當(dang)直接的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以就會有一種稍(shao)縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)。