大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈現(xian)比其它的藝術方(fang)式呈現(xian)要早許多，這個(ge)與人類的天性反(fan)應和其表達方(fang)式有著十分直接的聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從(cong)前(qian)期的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)到開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)到現代(dai)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)門(men)純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)方(fang)式是(shi)與(yu)許多(duo)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)辟盡力(li)(li)分(fen)不開(kai)的(de)(de)(de)！沒(mei)有(you)他(ta)們的(de)(de)(de)盡力(li)(li)，也沒(mei)有(you)如(ru)今(jin)中國的(de)(de)(de)現代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前(qian)期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)是(shi)占(zhan)主(zhu)(zhu)導(dao)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)到現代(dai)已經(jing)由功能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導(dao)轉變(bian)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現代(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)更(geng)注重其(qi)內涵價值(zhi)和它(ta)的(de)(de)(de)外在(zai)表(biao)現方(fang)式。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)其(qi)不一(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期不一(yi)(yi)(yi)樣個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現是(shi)直接取決于不一(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期大(da)家(jia)審美(mei)觀的(de)(de)(de)不斷(duan)改變(bian)而結(jie)尾斷(duan)定的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受一(yi)(yi)(yi)個年代(dai)的(de)(de)(de)政治，經(jing)濟(ji)，文化思想(xiang)等(deng)諸多(duo)方(fang)面要素的(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)式的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與(yu)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)(yi)(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)情況有(you)著適(shi)當(dang)直接的(de)(de)(de)相關。所(suo)以就會有(you)一(yi)(yi)(yi)種稍縱即(ji)逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。