大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它(ta)的(de)(de)呈(cheng)現比其(qi)(qi)它(ta)的(de)(de)藝(yi)術方(fang)式呈(cheng)現要(yao)早(zao)許多，這(zhe)個與人類的(de)(de)天性反應和(he)其(qi)(qi)表達方(fang)式有著(zhu)十(shi)分(fen)直接的(de)(de)聯系。

      雕塑(su)(su)從(cong)前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性到(dao)開展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性加藝(yi)術(shu)性，以(yi)及(ji)開展(zhan)到(dao)現代作為(wei)一(yi)門(men)純藝(yi)術(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)方式(shi)是(shi)(shi)與(yu)許多(duo)代雕塑(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開辟盡(jin)力分不開的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)(you)他們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也(ye)沒有(you)(you)如(ru)今(jin)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)現代雕塑(su)(su)！ 前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)功(gong)能性是(shi)(shi)占(zhan)主導地位的(de)(de)(de)(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)開展(zhan)到(dao)現代已經(jing)由功(gong)能性和(he)實用性占(zhan)主導轉變(bian)為(wei)藝(yi)術(shu)性占(zhan)主導的(de)(de)(de)(de)徹底蛻(tui)變(bian)，現代的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重其內涵價值(zhi)和(he)它的(de)(de)(de)(de)外(wai)在表現方式(shi)。 雕塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)與(yu)其不一(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)不一(yi)樣(yang)個性的(de)(de)(de)(de)呈現是(shi)(shi)直(zhi)接(jie)取決于不一(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)大家審(shen)美觀的(de)(de)(de)(de)不斷改變(bian)而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)受一(yi)個年代的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，經(jing)濟，文(wen)化思想等諸多(duo)方面(mian)要素的(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在與(yu)開展(zhan)與(yu)一(yi)個國(guo)家的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)情況有(you)(you)著適(shi)當直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會(hui)有(you)(you)一(yi)種稍(shao)縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)。