大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈(cheng)現比其它的(de)藝術方式(shi)呈(cheng)現要早許(xu)多(duo)，這個與人類(lei)的(de)天性反應和其表達方式(shi)有著十分(fen)直接的(de)聯系。

      雕塑(su)(su)從前期(qi)的(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)到(dao)開(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)門(men)純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)方式(shi)是與(yu)(yu)許多代(dai)(dai)雕塑(su)(su)家的(de)開(kai)辟(pi)盡力分不(bu)(bu)開(kai)的(de)！沒有(you)(you)他們的(de)盡力，也沒有(you)(you)如今中(zhong)國(guo)的(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)雕塑(su)(su)！ 前期(qi)的(de)雕塑(su)(su)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)是占(zhan)主導地位的(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)已(yi)經由(you)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)實用性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主導轉變(bian)(bian)為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主導的(de)徹底蛻(tui)變(bian)(bian)，現(xian)(xian)代(dai)(dai)的(de)雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)更注重(zhong)其(qi)內涵價值(zhi)和(he)(he)它(ta)的(de)外在表現(xian)(xian)方式(shi)。 雕塑(su)(su)的(de)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)其(qi)不(bu)(bu)一(yi)樣時期(qi)不(bu)(bu)一(yi)樣個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)呈現(xian)(xian)是直接(jie)取決于不(bu)(bu)一(yi)樣時期(qi)大家審(shen)美觀的(de)不(bu)(bu)斷(duan)改變(bian)(bian)而結尾斷(duan)定的(de)，它(ta)是受一(yi)個(ge)年代(dai)(dai)的(de)政治(zhi)，經濟，文化思想等諸多方面要(yao)素的(de)制(zhi)約(yue)和(he)(he)影響(xiang)的(de)。一(yi)種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)方式(shi)的(de)存在與(yu)(yu)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)一(yi)個(ge)國(guo)家的(de)開(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)(you)著適(shi)當直接(jie)的(de)相(xiang)關(guan)。所以就(jiu)會(hui)有(you)(you)一(yi)種稍縱即逝的(de)雕塑(su)(su)。