福建雕塑是(shi)造(zao)型藝(yi)術的(de)(de)一種(zhong)，雕塑(su)本(ben)身(shen)是(shi)一種(zhong)技(ji)藝(yi)，而且(qie)是(shi)一種(zhong)專業性很強的(de)(de)技(ji)藝(yi)。長期以來，在(zai)(zai)(zai)人(ren)們的(de)(de)心(xin)目(mu)中往往只注意到了它(ta)技(ji)藝(yi)的(de)(de)一面(mian)，而對它(ta)作為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化形(xing)態(tai)的(de)(de)一面(mian)卻(que)有所忽視。其實，雕塑(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化像電影文(wen)(wen)(wen)(wen)化、戲劇文(wen)(wen)(wen)(wen)化、詩歌文(wen)(wen)(wen)(wen)化一樣，在(zai)(zai)(zai)邏輯上和文(wen)(wen)(wen)(wen)理上是(shi)說得通的(de)(de)。雕塑(su)不僅有自(zi)己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化內(nei)涵(han)，而且(qie)它(ta)自(zi)己作為(wei)一種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化形(xing)態(tai)，有豐富的(de)(de)內(nei)容可(ke)以討論。把雕塑(su)當(dang)作一種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化形(xing)態(tai)，并非是(shi)人(ren)為(wei)的(de)(de)拔高它(ta)，而是(shi)因為(wei)它(ta)實實在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)地具(ju)有這種(zhong)品格。

      福建雕塑之所以作為(wei)一種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)，還因為(wei)它(ta)的(de)物質(zhi)形態(tai)也充滿了文(wen)化(hua)(hua)性。它(ta)的(de)質(zhi)材、工具(ju)、制作方(fang)式、造(zao)型(xing)處理(li)(li)、安放(fang)地點(dian)的(de)選擇等(deng)等(deng)，都有文(wen)化(hua)(hua)意義。因為(wei)它(ta)們經過藝術家(jia)的(de)精心選擇，是經過有文(wen)化(hua)(hua)修養的(de)人——雕塑家(jia)的(de)思考(kao)和(he)處理(li)(li)，所以就已經不是原(yuan)型(xing)的(de)質(zhi)材、工具(ju)、造(zao)型(xing)和(he)環境(jing)。