大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說(shuo)，它的(de)呈現比其(qi)它的(de)藝術方式呈現要早許多(duo)，這個與人類的(de)天性反(fan)應和其(qi)表達方式有(you)著十分直接的(de)聯系。

      雕塑(su)(su)從前期(qi)(qi)的(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現代(dai)(dai)作為一(yi)(yi)門純藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)學科的(de)方式(shi)是(shi)與許(xu)多(duo)代(dai)(dai)雕塑(su)(su)家的(de)開(kai)(kai)辟盡力分不(bu)(bu)(bu)開(kai)(kai)的(de)！沒有(you)他們(men)的(de)盡力，也沒有(you)如今中國的(de)現代(dai)(dai)雕塑(su)(su)！ 前期(qi)(qi)的(de)雕塑(su)(su)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)是(shi)占主(zhu)導(dao)地(di)位的(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)術開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現代(dai)(dai)已(yi)經由功(gong)能性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)實用性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)導(dao)轉變為藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)導(dao)的(de)徹底(di)蛻變，現代(dai)(dai)的(de)雕塑(su)(su)藝(yi)術更注重(zhong)其內涵價(jia)值和(he)(he)它(ta)(ta)的(de)外在(zai)表現方式(shi)。 雕塑(su)(su)的(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與其不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣時(shi)期(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)呈現是(shi)直(zhi)接取決于不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣時(shi)期(qi)(qi)大家審美觀的(de)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的(de)，它(ta)(ta)是(shi)受(shou)一(yi)(yi)個(ge)(ge)年代(dai)(dai)的(de)政治(zhi)，經濟，文化(hua)思想等諸多(duo)方面要素的(de)制約和(he)(he)影響(xiang)的(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)術方式(shi)的(de)存在(zai)與開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與一(yi)(yi)個(ge)(ge)國家的(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)著適當直(zhi)接的(de)相關(guan)。所以就會(hui)有(you)一(yi)(yi)種稍縱(zong)即(ji)逝的(de)雕塑(su)(su)。