大自然中萬物的存在都有它存在的理由,用唯物辯證法來說:“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說,它的呈現比其它的藝術方式呈現要早許多,這(zhe)個與人類的天性反應和(he)其表(biao)達方式有著(zhu)十分直接的聯(lian)系。
雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前期的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性到開(kai)展(zhan)(zhan)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性加藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性,以(yi)及開(kai)展(zhan)(zhan)到現代(dai)(dai)(dai)作(zuo)為一(yi)門純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性學(xue)科的(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)(shi)是與許多(duo)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)力(li)分不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)!沒(mei)有他們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力(li),也沒(mei)有如(ru)今中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)! 前期的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)能性是占主(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)(de),雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)到現代(dai)(dai)(dai)已經(jing)(jing)由功(gong)能性和實用性占主(zhu)導(dao)轉(zhuan)變(bian)(bian)為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性占主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底(di)蛻(tui)變(bian)(bian),現代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)更注(zhu)重(zhong)其內涵價(jia)值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)表現方式(shi)(shi)(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)與其不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)時期不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)個性的(de)(de)(de)(de)呈現是直接取(qu)決(jue)于(yu)不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)時期大家審美觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變(bian)(bian)而結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)(de),它(ta)是受一(yi)個年代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政治,經(jing)(jing)濟,文化思想等諸(zhu)多(duo)方面要(yao)素的(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)與開(kai)展(zhan)(zhan)與一(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)情況(kuang)有著適當(dang)直接的(de)(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會有一(yi)種(zhong)稍縱(zong)即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。