福州雕塑，指(zhi)為美化城市或(huo)用于紀(ji)(ji)念意(yi)義(yi)而雕(diao)(diao)刻塑(su)造(zao)、具有一定(ding)寓意(yi)、象(xiang)征或(huo)象(xiang)形(xing)的(de)觀(guan)賞物和紀(ji)(ji)念物。雕(diao)(diao)塑(su)是造(zao)型藝(yi)術的(de)一種。

又稱(cheng)雕(diao)刻，是雕(diao)、刻、塑(su)三種(zhong)創(chuang)制方法的(de)(de)總(zong)稱(cheng)。指用各種(zhong)可(ke)塑(su)材(cai)料（如(ru)(ru)石(shi)膏、樹脂(zhi)、粘土等(deng)）或可(ke)雕(diao)、可(ke)刻的(de)(de)硬(ying)質材(cai)料（如(ru)(ru)木材(cai)、石(shi)頭(tou)、金屬、玉(yu)塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等(deng)），創(chuang)造出具有一定空間的(de)(de)可(ke)視(shi)、可(ke)觸(chu)的(de)(de)藝(yi)(yi)術形象，借以(yi)反映社會生活、表達藝(yi)(yi)術家(jia)的(de)(de)審美(mei)感(gan)受(shou)、審美(mei)情感(gan)、審美(mei)理想的(de)(de)藝(yi)(yi)術。通(tong)過雕(diao)、刻減少可(ke)雕(diao)性物(wu)質材(cai)料，塑(su)則通(tong)過堆增(zeng)可(ke)塑(su)物(wu)質性材(cai)料來達到藝(yi)(yi)術創(chuang)造的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。

哲學(xue)家(jia)們(men)(men)(men)可(ke)能為了(le)公(gong)(gong)共(gong)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)將來而去思(si)索(suo)這些變(bian)(bian)化的(de)(de)含意。類似(si)地 ， 他(ta)(ta)們(men)(men)(men)也(ye)可(ke)能為了(le)美學(xue)而去反思(si)發生在公(gong)(gong)共(gong)藝(yi)(yi)術(shu)領域里的(de)(de)諸多轉化的(de)(de)含意。比如(ru) ， 有(you)人(ren)也(ye)許要(yao)(yao)問 ， 為了(le)適應藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)重建 ， 把社會實(shi)踐式的(de)(de)公(gong)(gong)共(gong)雕塑 ， 以及(ji)技術(shu)上的(de)(de)創新(xin) （ 如(ru)前面所引用(yong)的(de)(de)那些例子(zi) ） 容納進來 ， 美學(xue)上需要(yao)(yao)做哪(na)些改變(bian)(bian) ？ 也(ye)許不需要(yao)(yao)做任(ren)何改變(bian)(bian)。因為某些藝(yi)(yi)術(shu)實(shi)踐 ， 如(ru)音樂、戲劇、舞(wu)蹈一向需要(yao)(yao)協作(zuo)的(de)(de)努力和(he)(he)技術(shu)的(de)(de)創新(xin)。無(wu)論(lun)如(ru)何 ， 激勵藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)和(he)(he)公(gong)(gong)眾(zhong)共(gong)同(tong)參(can)與探(tan)索(suo)公(gong)(gong)共(gong)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)新(xin)前沿(yan) ， 有(you)許多益處。通過擴展(zhan)其益處 ， 我們(men)(men)(men)還可(ke)以為公(gong)(gong)共(gong)利益爭取到(dao)許多空(kong)間。當(dang)然 ， 創新(xin)性(xing)的(de)(de)冒險(xian)也(ye)總有(you)被無(wu)知的(de)(de)公(gong)(gong)眾(zhong)勢(shi)力扼殺的(de)(de)危險(xian) ； 有(you)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)阻撓(nao) ， 便(bian)不可(ke)能產生重要(yao)(yao)的(de)(de)公(gong)(gong)共(gong)作(zuo)品。解決這困境的(de)(de)唯一途徑 ， 是讓社會公(gong)(gong)眾(zhong)參(can)與到(dao)藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)的(de)(de)過程(cheng)中來而教育他(ta)(ta)們(men)(men)(men)。

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