大自然中萬物的存在都有它存在的理由,用唯物辯證法來說:“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說,它(ta)的呈現比其(qi)它(ta)的藝術方式呈現要(yao)早(zao)許(xu)多,這個與人類(lei)的天性(xing)反應(ying)和其(qi)表達(da)方式有著十(shi)分直接的聯系(xi)。
雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功能性(xing)到(dao)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)(de)功能性(xing)加(jia)藝(yi)(yi)術(shu)性(xing),以(yi)(yi)及(ji)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)作為一門(men)純藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)學科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)是與(yu)許多代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡(jin)力分不(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)!沒(mei)有他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力,也(ye)沒(mei)有如今中國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)! 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功能性(xing)是占主(zhu)導(dao)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de),雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)已經(jing)由功能性(xing)和實(shi)用(yong)性(xing)占主(zhu)導(dao)轉變為藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)占主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)徹(che)底蛻(tui)變,現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)更注重其(qi)內涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)外在表(biao)現(xian)(xian)方式(shi)(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)其(qi)不(bu)一樣時期(qi)不(bu)一樣個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)(xian)是直(zhi)接(jie)(jie)取(qu)決于不(bu)一樣時期(qi)大家審美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)(de)(de),它(ta)是受一個(ge)年(nian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治,經(jing)濟,文化思(si)想等諸(zhu)多方面要(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一種藝(yi)(yi)術(shu)方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)一個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有著適當直(zhi)接(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以(yi)(yi)就會有一種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。