大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)(ta)的(de)呈(cheng)現(xian)比其它(ta)(ta)的(de)藝術方(fang)式呈(cheng)現(xian)要早(zao)許多，這個與人類的(de)天(tian)性反(fan)應(ying)和其表達方(fang)式有(you)著十(shi)分直接的(de)聯系。

      雕(diao)塑從(cong)前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)功能性(xing)到開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)功能性(xing)加藝術(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)到現代(dai)作為(wei)一(yi)(yi)門純藝術(shu)性(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)(de)方式是與(yu)(yu)許多(duo)代(dai)雕(diao)塑家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力(li)分(fen)不(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)盡力(li)，也(ye)沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)(de)現代(dai)雕(diao)塑！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑功能性(xing)是占(zhan)主導(dao)(dao)地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑藝術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)到現代(dai)已經(jing)(jing)由功能性(xing)和(he)實(shi)用性(xing)占(zhan)主導(dao)(dao)轉(zhuan)變為(wei)藝術(shu)性(xing)占(zhan)主導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底(di)蛻(tui)變，現代(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑藝術(shu)更注重其(qi)內涵價(jia)值和(he)它的(de)(de)(de)(de)外在表現方式。 雕(diao)塑的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)(yu)其(qi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣時(shi)期(qi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現是直接取決于不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣時(shi)期(qi)大(da)家審美觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)改變而結尾斷(duan)定(ding)的(de)(de)(de)(de)，它是受一(yi)(yi)個(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)，經(jing)(jing)濟(ji)，文化思想等諸(zhu)多(duo)方面要素(su)的(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝術(shu)方式的(de)(de)(de)(de)存(cun)在與(yu)(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)情(qing)況有(you)著適當(dang)直接的(de)(de)(de)(de)相關(guan)。所(suo)以(yi)就(jiu)會有(you)一(yi)(yi)種(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑。