大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)(de)(de)呈現比(bi)其它的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)方式(shi)呈現要早許(xu)多，這個與(yu)人(ren)類的(de)(de)(de)天性反應和其表達(da)方式(shi)有著十分直接的(de)(de)(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)從前(qian)(qian)期的(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)到(dao)開(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現代(dai)作為一(yi)(yi)門(men)純藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)方(fang)式(shi)(shi)是(shi)與(yu)(yu)許多代(dai)雕(diao)塑(su)家(jia)(jia)的(de)開(kai)(kai)辟(pi)盡(jin)(jin)力(li)分(fen)不(bu)(bu)開(kai)(kai)的(de)！沒有他們(men)的(de)盡(jin)(jin)力(li)，也(ye)沒有如今中國的(de)現代(dai)雕(diao)塑(su)！ 前(qian)(qian)期的(de)雕(diao)塑(su)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)是(shi)占(zhan)主(zhu)導地位的(de)，雕(diao)塑(su)藝術(shu)(shu)開(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現代(dai)已經(jing)由功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)和(he)實用(yong)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導轉變為藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導的(de)徹底蛻(tui)變，現代(dai)的(de)雕(diao)塑(su)藝術(shu)(shu)更(geng)注重其內(nei)涵價值和(he)它的(de)外在表現方(fang)式(shi)(shi)。 雕(diao)塑(su)的(de)開(kai)(kai)展(zhan)與(yu)(yu)其不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣時期不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)呈(cheng)現是(shi)直接取決(jue)于(yu)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣時期大家(jia)(jia)審美觀的(de)不(bu)(bu)斷(duan)改(gai)變而結尾斷(duan)定的(de)，它是(shi)受(shou)一(yi)(yi)個(ge)年代(dai)的(de)政治，經(jing)濟(ji)，文(wen)化思想等諸多方(fang)面要素的(de)制約和(he)影(ying)響的(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝術(shu)(shu)方(fang)式(shi)(shi)的(de)存在與(yu)(yu)開(kai)(kai)展(zhan)與(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)國家(jia)(jia)的(de)開(kai)(kai)展(zhan)情(qing)況有著適(shi)當直接的(de)相關。所以就會有一(yi)(yi)種(zhong)稍縱即逝的(de)雕(diao)塑(su)。