大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它的(de)呈現比其它的(de)藝術(shu)方式呈現要早許(xu)多，這個(ge)與人(ren)類的(de)天(tian)性反應和其表(biao)達(da)方式有著(zhu)十分直接的(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)從前(qian)期的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)到(dao)(dao)開(kai)展階段的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)，以及開(kai)展到(dao)(dao)現(xian)代作為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是與(yu)許多代雕(diao)塑(su)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)力分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有他(ta)們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也(ye)沒有如今中國(guo)的(de)(de)(de)(de)現(xian)代雕(diao)塑(su)！ 前(qian)期的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)功(gong)能性(xing)(xing)是占(zhan)主導(dao)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展到(dao)(dao)現(xian)代已經由功(gong)能性(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)占(zhan)主導(dao)轉變為(wei)藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)占(zhan)主導(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)更(geng)注重(zhong)其內涵(han)價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展與(yu)其不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)時期不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)是直接取決于不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)時期大家審美觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變而(er)結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是受一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個年(nian)代的(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文化思想等諸多方(fang)面要素的(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在與(yu)開(kai)展與(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個國(guo)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)展情況有著適當(dang)直接的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以就會有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種稍縱(zong)即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)。