大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它(ta)的(de)呈現比其(qi)(qi)它(ta)的(de)藝術方式(shi)呈現要早許多(duo)，這個與(yu)人類的(de)天性反應和其(qi)(qi)表(biao)達方式(shi)有著十分(fen)直接(jie)的(de)聯(lian)系。

      雕塑從前(qian)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)(neng)性(xing)到開展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)(neng)性(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)，以及開展(zhan)(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)作為(wei)一(yi)門純(chun)藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)是與許多代(dai)雕塑家的(de)(de)(de)開辟(pi)盡力分不(bu)開的(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)盡力，也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)雕塑！ 前(qian)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)雕塑功(gong)能(neng)(neng)(neng)性(xing)是占主(zhu)導(dao)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)，雕塑藝(yi)(yi)術(shu)開展(zhan)(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)已經(jing)由功(gong)能(neng)(neng)(neng)性(xing)和實用性(xing)占主(zhu)導(dao)轉(zhuan)變為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)占主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)雕塑藝(yi)(yi)術(shu)更注重其內(nei)涵價(jia)值和它的(de)(de)(de)外(wai)在表(biao)現(xian)(xian)方(fang)(fang)式(shi)。 雕塑的(de)(de)(de)開展(zhan)(zhan)與其不(bu)一(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)(qi)不(bu)一(yi)樣(yang)(yang)個性(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直接(jie)(jie)取(qu)決(jue)于(yu)不(bu)一(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)不(bu)斷改變而結尾(wei)斷定的(de)(de)(de)，它是受(shou)一(yi)個年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)政治(zhi)，經(jing)濟，文(wen)化思想等諸多方(fang)(fang)面要素的(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)存在與開展(zhan)(zhan)與一(yi)個國家的(de)(de)(de)開展(zhan)(zhan)情況有(you)著適當直接(jie)(jie)的(de)(de)(de)相關。所以就會有(you)一(yi)種稍縱即(ji)逝(shi)的(de)(de)(de)雕塑。