福建雕塑藝(yi)(yi)術(shu), 尤(you)其(qi)是現(xian)代(dai)抽象(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu), 對于現(xian)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)語言的(de)(de)影響是極其(qi)深遠和根深蒂固的(de)(de)。雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)給予了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)靈(ling)(ling)魂, 讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)象(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)、更(geng)象(xiang)紀念碑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)具(ju)視覺沖擊力, 有些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu), 甚至直接追求(qiu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)語言。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)與環境更(geng)離不(bu)開雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)作(zuo)品的(de)(de)襯托, 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)品在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中起到了(le)畫龍點睛(jing)的(de)(de)作(zuo)用, 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)具(ju)環境包容與公共認知。雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)給了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)美(mei)的(de)(de)語言、高尚(shang)的(de)(de)靈(ling)(ling)魂, 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)給了(le)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)生存的(de)(de)理(li)由(you)。

      從藝術(shu)的(de)(de)(de)視角看, 福建雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)與(yu)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)同源。雖然, 早期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)并不(bu)是(shi)(shi)創作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)純(chun)粹的(de)(de)(de)藝術(shu)創作(zuo), 早期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)是(shi)(shi)追隨一(yi)定的(de)(de)(de)功能(neng)性的(de)(de)(de), 多與(yu)祭祀活動有關。然而, 當雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)逐步發展成為純(chun)藝術(shu), 并走上藝術(shu)道路的(de)(de)(de)正軌, 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)創作(zuo)與(yu)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)一(yi)樣占據了人類意識形態(tai)領域的(de)(de)(de)前沿, 并發揮著重要(yao)的(de)(de)(de)引領作(zuo)用。這一(yi)點(dian)主要(yao)體(ti)現(xian)在雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝術(shu)的(de)(de)(de)形式語言上。