大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)(de)呈(cheng)現比其它的(de)(de)藝(yi)術方(fang)式呈(cheng)現要早許多，這個與人類的(de)(de)天性反(fan)應和其表達方(fang)式有著十(shi)分直接的(de)(de)聯系(xi)。

      雕(diao)(diao)(diao)塑(su)從前期(qi)的(de)(de)功能性(xing)(xing)到開展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)功能性(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)，以(yi)及開展(zhan)(zhan)到現(xian)(xian)代作為一(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)學(xue)科的(de)(de)方(fang)式是與許多(duo)代雕(diao)(diao)(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)開辟(pi)盡力分不開的(de)(de)！沒有他們的(de)(de)盡力，也(ye)沒有如今中國(guo)的(de)(de)現(xian)(xian)代雕(diao)(diao)(diao)塑(su)！ 前期(qi)的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)功能性(xing)(xing)是占(zhan)主(zhu)導地位的(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)開展(zhan)(zhan)到現(xian)(xian)代已經(jing)由功能性(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導轉變為藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導的(de)(de)徹底蛻變，現(xian)(xian)代的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)更注重(zhong)其(qi)內涵價值(zhi)和(he)它的(de)(de)外(wai)在表現(xian)(xian)方(fang)式。 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)開展(zhan)(zhan)與其(qi)不一(yi)(yi)樣時期(qi)不一(yi)(yi)樣個性(xing)(xing)的(de)(de)呈現(xian)(xian)是直接取決于不一(yi)(yi)樣時期(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)不斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的(de)(de)，它是受(shou)一(yi)(yi)個年代的(de)(de)政(zheng)治(zhi)，經(jing)濟，文化思想(xiang)等諸多(duo)方(fang)面要素的(de)(de)制(zhi)約和(he)影響的(de)(de)。一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)方(fang)式的(de)(de)存在與開展(zhan)(zhan)與一(yi)(yi)個國(guo)家(jia)的(de)(de)開展(zhan)(zhan)情況有著適當直接的(de)(de)相關(guan)。所以(yi)就會有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)稍縱即逝的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)。