大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)現比其它的藝(yi)術(shu)方式呈(cheng)現要早許多，這(zhe)個與人類的天性反應和其表達(da)方式有著十分(fen)直(zhi)接的聯系。

      雕(diao)塑從前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能性到開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能性加藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性，以(yi)及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)門(men)純(chun)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)是(shi)與(yu)(yu)(yu)許多代(dai)(dai)雕(diao)塑家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)力(li)分不(bu)(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力(li)，也(ye)沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)塑！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑功(gong)(gong)能性是(shi)占(zhan)主(zhu)(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)已經由(you)功(gong)(gong)能性和實用性占(zhan)主(zhu)(zhu)導(dao)轉變為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性占(zhan)主(zhu)(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)更(geng)注重(zhong)其內涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)方(fang)(fang)式(shi)。 雕(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)(yu)其不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期(qi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)是(shi)直接(jie)取決于不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文化思想等諸多方(fang)(fang)面要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在與(yu)(yu)(yu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)著適當直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)。所以(yi)就會有(you)一(yi)(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑。