福建雕塑是造(zao)型藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)，雕塑(su)本身是一(yi)(yi)種(zhong)技藝(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)且是一(yi)(yi)種(zhong)專業性(xing)很強的(de)(de)技藝(yi)(yi)(yi)。長期(qi)以來(lai)，在人們的(de)(de)心目(mu)中往往只注意到了它(ta)技藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)，而(er)(er)對(dui)它(ta)作為文(wen)(wen)(wen)化(hua)形(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)卻有所忽視(shi)。其實(shi)，雕塑(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)像電影(ying)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、戲劇文(wen)(wen)(wen)化(hua)、詩歌文(wen)(wen)(wen)化(hua)一(yi)(yi)樣，在邏輯上和文(wen)(wen)(wen)理上是說得通的(de)(de)。雕塑(su)不僅有自己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵，而(er)(er)且它(ta)自己作為一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)形(xing)態(tai)(tai)，有豐富的(de)(de)內容可(ke)以討論。把雕塑(su)當(dang)作一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)形(xing)態(tai)(tai)，并非是人為的(de)(de)拔高它(ta)，而(er)(er)是因(yin)為它(ta)實(shi)實(shi)在在地具有這種(zhong)品格。

      福建(jian)雕(diao)塑之所以作(zuo)為(wei)一種(zhong)文(wen)化，還因為(wei)它的(de)(de)(de)物(wu)質形態(tai)也充(chong)滿了文(wen)化性。它的(de)(de)(de)質材(cai)、工具、制作(zuo)方式(shi)、造(zao)型(xing)處(chu)理(li)、安放(fang)地點的(de)(de)(de)選(xuan)擇等等，都有(you)(you)文(wen)化意義。因為(wei)它們(men)經過藝術家的(de)(de)(de)精心選(xuan)擇，是經過有(you)(you)文(wen)化修養的(de)(de)(de)人(ren)——雕(diao)塑家的(de)(de)(de)思考和處(chu)理(li)，所以就(jiu)已經不是原型(xing)的(de)(de)(de)質材(cai)、工具、造(zao)型(xing)和環境。