大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的呈現比其它(ta)的藝術方式呈現要早(zao)許多(duo)，這個與(yu)人類的天性反應和其表達方式有著(zhu)十(shi)分(fen)直接的聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)從(cong)前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能(neng)性(xing)到(dao)開展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能(neng)性(xing)加藝術(shu)性(xing)，以(yi)及開展(zhan)到(dao)現(xian)代作為一門純藝術(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)是(shi)與(yu)(yu)許多代雕(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開辟盡(jin)力分不(bu)(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也(ye)沒有(you)如(ru)今中國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代雕(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)功(gong)(gong)(gong)能(neng)性(xing)是(shi)占(zhan)主導地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)開展(zhan)到(dao)現(xian)代已(yi)經由功(gong)(gong)(gong)能(neng)性(xing)和(he)實用性(xing)占(zhan)主導轉變為藝術(shu)性(xing)占(zhan)主導的(de)(de)(de)(de)(de)徹(che)底蛻變，現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)更注重其內涵價(jia)值和(he)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)方式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開展(zhan)與(yu)(yu)其不(bu)(bu)一樣(yang)時期(qi)不(bu)(bu)一樣(yang)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)直(zhi)接(jie)取決于不(bu)(bu)一樣(yang)時期(qi)大家(jia)審美觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受一個年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文(wen)化思想等(deng)諸多方面要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一種藝術(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與(yu)(yu)開展(zhan)與(yu)(yu)一個國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開展(zhan)情況有(you)著適當直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)。所以(yi)就會有(you)一種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)。