大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈現(xian)比其它的藝術方(fang)式(shi)(shi)呈現(xian)要早許多，這個與人類的天性反應和(he)其表達方(fang)式(shi)(shi)有著十分直接(jie)的聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)從前(qian)期的(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)到(dao)開(kai)展(zhan)階(jie)段的(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)加(jia)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)作(zuo)為一(yi)門純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)方式是(shi)與許(xu)多代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)開(kai)辟盡力分(fen)不開(kai)的(de)(de)！沒(mei)有他們(men)的(de)(de)盡力，也沒(mei)有如今中國(guo)的(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)！ 前(qian)期的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)是(shi)占主(zhu)(zhu)導地位的(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)已(yi)經(jing)由功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)(zhu)導轉變為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)(zhu)導的(de)(de)徹(che)底蛻變，現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)更注重其(qi)內涵價(jia)值和它的(de)(de)外(wai)在(zai)表現(xian)(xian)方式。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)開(kai)展(zhan)與其(qi)不一(yi)樣(yang)時期不一(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)呈現(xian)(xian)是(shi)直(zhi)接取決于(yu)不一(yi)樣(yang)時期大家(jia)審美觀的(de)(de)不斷改(gai)變而結(jie)尾斷定的(de)(de)，它是(shi)受一(yi)個年代(dai)的(de)(de)政(zheng)治，經(jing)濟，文化(hua)思(si)想等諸(zhu)多方面要素的(de)(de)制(zhi)約(yue)和影響的(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)方式的(de)(de)存在(zai)與開(kai)展(zhan)與一(yi)個國(guo)家(jia)的(de)(de)開(kai)展(zhan)情(qing)況有著適當直(zhi)接的(de)(de)相關。所(suo)以就會有一(yi)種(zhong)稍(shao)縱即逝的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)。