大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現比(bi)其(qi)它的(de)藝(yi)術方式(shi)呈現要早許多，這個與人類(lei)的(de)天性反應和(he)其(qi)表達方式(shi)有(you)著十(shi)分直(zhi)接(jie)的(de)聯系(xi)。

      雕(diao)塑(su)(su)從前(qian)期(qi)(qi)的(de)功能性(xing)(xing)(xing)到(dao)(dao)開(kai)(kai)展階段的(de)功能性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)展到(dao)(dao)現(xian)(xian)代作為一(yi)門純藝(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)方式是(shi)與(yu)許(xu)多代雕(diao)塑(su)(su)家(jia)的(de)開(kai)(kai)辟(pi)盡(jin)力(li)分不開(kai)(kai)的(de)！沒有(you)(you)他們(men)的(de)盡(jin)力(li)，也(ye)沒有(you)(you)如今中國的(de)現(xian)(xian)代雕(diao)塑(su)(su)！ 前(qian)期(qi)(qi)的(de)雕(diao)塑(su)(su)功能性(xing)(xing)(xing)是(shi)占主(zhu)(zhu)導地(di)位的(de)，雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)開(kai)(kai)展到(dao)(dao)現(xian)(xian)代已(yi)經由功能性(xing)(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)(zhu)導轉變(bian)為藝(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)(zhu)導的(de)徹底(di)蛻變(bian)，現(xian)(xian)代的(de)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)更(geng)注重其(qi)內涵(han)價值和(he)它(ta)的(de)外在(zai)表(biao)現(xian)(xian)方式。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)開(kai)(kai)展與(yu)其(qi)不一(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)不一(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)呈現(xian)(xian)是(shi)直接取(qu)決于不一(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)大家(jia)審美觀的(de)不斷改變(bian)而結尾斷定的(de)，它(ta)是(shi)受一(yi)個年(nian)代的(de)政治，經濟，文化思想等諸多方面要素的(de)制(zhi)約和(he)影響(xiang)的(de)。一(yi)種藝(yi)術(shu)(shu)(shu)方式的(de)存在(zai)與(yu)開(kai)(kai)展與(yu)一(yi)個國家(jia)的(de)開(kai)(kai)展情況有(you)(you)著適當直接的(de)相關(guan)。所(suo)以就(jiu)會有(you)(you)一(yi)種稍(shao)縱即逝的(de)雕(diao)塑(su)(su)。