福建雕塑藝(yi)術(shu), 尤其(qi)是現(xian)代抽象(xiang)雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu), 對于現(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)語言的影響是極其(qi)深(shen)遠和根(gen)深(shen)蒂固的。雕(diao)塑(su)給予了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)靈魂, 讓(rang)(rang)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)象(xiang)雕(diao)塑(su)、更(geng)象(xiang)紀念(nian)碑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)具(ju)視覺沖(chong)擊力, 有些(xie)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu), 甚(shen)至直接追求雕(diao)塑(su)語言。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)環境(jing)更(geng)離(li)不開雕(diao)塑(su)作(zuo)品(pin)的襯托, 雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)品(pin)在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中起到了畫(hua)龍點(dian)睛的作(zuo)用, 雕(diao)塑(su)讓(rang)(rang)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)具(ju)環境(jing)包容與(yu)公(gong)共(gong)認知。雕(diao)塑(su)給了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)美的語言、高尚(shang)的靈魂, 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)給了雕(diao)塑(su)生(sheng)存的理由。

      從藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)視角看, 福建(jian)雕塑(su)與繪畫(hua)同源。雖然, 早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)并(bing)(bing)不是(shi)創作者的(de)(de)(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)創作, 早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)是(shi)追隨一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性的(de)(de)(de)(de)(de), 多(duo)與祭祀活(huo)動有關。然而, 當雕塑(su)逐(zhu)步發展成為純藝(yi)術(shu)(shu), 并(bing)(bing)走(zou)上(shang)藝(yi)術(shu)(shu)道路的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)軌, 雕塑(su)創作與繪畫(hua)一(yi)(yi)樣占據(ju)了人類(lei)意識形態領域的(de)(de)(de)(de)(de)前沿, 并(bing)(bing)發揮著重要的(de)(de)(de)(de)(de)引領作用(yong)。這一(yi)(yi)點主要體現(xian)在雕塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形式語(yu)言上(shang)。